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[贵] 【方氏研究】歙南柳亭山真应庙纪事

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发表于 2017-3-21 18:52:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 诺娅方舟 于 2017-4-9 08:00 编辑

【方氏研究】歙南柳亭山真应庙纪事



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【方氏研究】歙南柳亭山真应庙纪事
(录自《歙淳方氏柳山真应庙会宗统谱》)
   东汉永元五年癸巳(公元93年)六月,黟侯储公薨於直谏,赠太常卿、尚书令、洛阳开国公,敕护归葬本邑专祠。墓在今淳安县东郭内,就墓立庙,而歙南柳亭山为黟侯潜修地,并立庙於柳亭西小山上,祀之。历晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、五季,虽世代久远,蒸尝祀事莫能悉纪,而我方氏子孙世守弗替。




   北宋端拱元年戊子(公元988年),三十六世孙忠正以原庙将圮,移建於柳亭山麓之左昌干,廼忠正公曾祖蒙公居址也。始置祀田,招僧守视。厥后六世孙彦复重新之。政和四年甲午(公元1114年),有司以天子命,修葺洛阳公庙,裔孙仕燮考其后封侯伯以上及元英先生三十二人,绘像於庙壁之左右。七年丁酉(公元1117年),赐额“真应”。

  元世祖至元初,庙几於颓,守视僧侵盗祭田,裔孙兴又一重新庙貌,清复祀产。

    明洪武四年辛亥(公元1371年),诏韩国公李善长覈查天下氏族,分别良贱。至歙,勘得吾方氏为钟鸣鼎食之家,列居首姓,官给民由,复合众派,立宗支板图,悬於祖庙,并立合符支图一样十纸,请印分给十派收掌,其民由乃方村派敦叙祠子孙世藏之。

   永乐间,族之贤士大夫增置祀产,五十世孙广西佥事如森惧分辨税赋之未善,因尽更真应庙名,改签鳞册,计庙基地贰亩玖分叁釐捌毫,祀田柒拾伍亩零,并将丈量字号税亩铸载庙钟,以示稽考。万历间,增至捌拾馀亩。

   弘治十五年壬戌(公元1502年),守视僧福清纠同地豪吴文质等朋比为奸,毁没敕额碑记,设立佛像,希图易庙为寺,霸吞祀产。五十四世孙德师字彦达控府,饬令通都排年里老王宗文、方致通、潘彦智等揭查册籍保簿,委实方氏祖庙,呈覆各供明白,蒙本府何公歆判断立案。

   弘治十八年乙丑(公元1505年),庙僧福清、玉春、玉容、理谏等不守清规,恣意浪费,谲将祀产典卖地豪吴文质等。彦达复控本县不直,因就身县禁待质,续经勘实,而奸僧远逸,致彦达久羁囹圄。廼具状遣族姓原,抱赍赴阙呈奏。本年十月三十日,通政司掌司事、礼部侍郎沈公禄等於奉天门奏奉圣旨,都察院知道行令巡按黎公凤提犯,研审涂抹谋买契书,断田归庙,福清等坐罪驱逐。至正德元年丁卯(注:正德丁卯为正德二年,公元1507年)九月,立案奏结,前后计费千馀缗,乃五十三世孙墀字致韶者一人任之。

  万历十三年乙酉(公元1585年),招僧真珙守视。至二十年壬辰(公元1592年),地恶潘礼忠、许泰极、吴镇等复纠庙僧为奸,假大学士颖阳许公题赠流金菴名目,棹楔庙门,藏匿敕额洪钟,又萌吞产之计。灵山五十二世孙玄感与许公素笃宾主之谊,於是苏磻裔孙孟林、伯源、鏊、岩孙、湛修、明芝、仁武、学初等上书许公,批饬本府经历陈公追缴假额,摘拿奸僧送府县究治,而真珙旋伏冥诛。

   万历二十四年丙申(公元1596年),恶佃潘维秀等二十七人抢割田稻,强吞租谷三百馀秤,颗粒不交。闰八月,族之绅士时化公等呈控追,始吐。是年十月,采山弘静公、钟岳万山公、岱阳元彦公举议重新庙貌,其引云:“歙之方,自河南之固始,无别出也。江南、闽广之方,俱自歙之东乡,无别出也。歙之东乡,则今淳安也。方之在徽歙者,皆出淳安,谱牒甚明。苐各派繁衍,昭穆难序耳,世祖黟侯之墓与庙在淳者,子孙世守之。在歙者,惟柳亭山一庙,郡志载焉。相传黟侯鍊丹处也,药池、石臼犹存,是为方氏之世业,祀田凡捌拾馀亩,近以佃户与僧为奸,连年构讼,逐僧追租,有明案矣。顾栋宇将颓,修葺为亟。凡在子姓,咸有追远子来之念,稍捐纤啬即可落成,冠者每人五分而上,一钱至一两,请书名於簿,如期无爽。苟有志有力不以数拘,别当旌劝,以示后来,固先灵之望,宗祊之光也,其诸事宜总俟开议。”

    万历二十六年戊戌(公元1598年),地恶潘龙鼎、吴童等又构结宁国游僧如福,藏匿祖像、敕额,涂改庙梁字迹,占地造屋宇。复经鏊等控县,而奸僧如福更名法圣,越诉台宪饬审。次年二月,族之绅士汝松等连名具控,於是方村尚武呈验民由、签票、租约、册税,磻溪弼呈验历年控奏案卷、契书、粮附,大令钱公中选临庙亲勘,方村尚和当场搜出祖像、庙额,断折占造之屋,入官允公,革佛逐僧,潘、吴诸犯枷责发落,递解奸僧回籍。而潘元玺、吴童等怙恶不悛,令如福再更玉如之名,架捏缠害。二十八年(公元1600年)十一月,鏊将前后控断情由恳县给照,永杜后累。蒙钱公抄招给贴付照,计追回田产仅七十馀亩矣。
    时裔孙初阳力倡重新庙貌,作《再造真应庙引》云:“始祖储公敕赐真应庙在歙南柳亭山,置有供祀,田产弊生,招僧焚修,久而与土人作祟,至烦奏告,先是宗老之见,已洞悉矣。故议徙佛革僧,改迁庙基,重立庙貌,各派族谱敷敛钱谷畚筑之期,庶几可更定。顾乃五年於兹,卒无成议。谚云:筑舍道傍,三年不成。盖疾夫议论多,成功少也。三之谓甚况五年乎?曩者,诸宗业已衣冠而裸献其地,离合涣萃,无论四方属耳,奸人之魄为褫,即吾宗岂非千载以来第一盛举,閧然而集,漫然而解,何以特操与小儿嬉戏,宜不似此谈者,非姗诸宗盍念,何以洒之,往者,司徒公、少参公、侍御公,议人出五分为率,其能出一钱、一两以至数钱、数两者,听似不烦再计矣,而因循至今。今幸南和勋胄焕公归推,所以落落之意,故揆诸人情,则有能有不能。覈诸人数,或偏多而偏寡,莫若肩钜处,丰则一主於苏磻,其各派则自五两以上至二十、三十止,现在完具,若灵山固其例,已具各分一谱,散而不一,今更立一总簿,传示各宗,议有成数者,则书题其上,毋以先后为拘,其收掌亦在苏磻,书题已编,兴作条欸,尚更擘画尔。

万历二十四年迄二十七年公呈诸名列左:

举人:时化(叙州同知,柘田),有度(丙辰进士,给谏,柘田),一敬(泰宁知县,环岩); 监生:道通(甲辰进士,宪副,环岩),尚德(方村),以蒙(环岩),以巽(环岩),一乐(环岩),一夔(柘田),用章(环岩),用仕(环岩),廷仕(环岩),懋德(联临),辇,应节(环岩),可观(庚子举人,环岩); 庠生:思舆(环岩),思载(环岩),一廉,初阳(潜口),可得,汝松,明扬(磻溪),应元(磻溪),应旂,壮行(磻溪),逢辰(磻溪),宾名(联临),体正,有守(磻溪),士廉(环岩),明臣,文瑾,秉正(副榜,河源知县,环岩),一薇(柘田),道淳(岁贡),英,士荣(联临),用俊(环岩),文斗(联临),士隆,时金(岁贡,环岩),国儒(辛酉亚魁,保康知县,环岩),国俊(副榜,环岩),国伟(环岩),由义(环岩),圣舆(柘田),元化(柘田),应地(柘田),一蕙(柘田)。”    万历三十六年己酉(公元1608年),庙业始复。十派议立合同,磻溪方成性,罗田方良田,环岩方善庆,灵山方杰兴,瀹坑方承威,瀹潭方宗益,潜口方延庆,沙溪方积庆,佘坡方桂林,苏村方爱敬,定以轮司祀事,每年收取租息,惟住居附近之苏磻二派为主,馀分八班,每年一班,协办祭期,以十月初五日辰时为规,与祭者各给验贴,以杜假冒。一切契书文簿等项开单贮匣,亦惟苏磻二派递交收藏。单开洪武四年(公元1371年)部给御旨民由户贴一张,永乐迄嘉靖赤契三十张,嘉靖、隆庆粮长勘合官印合同三张,嘉靖二十六年(公元1547年)僧明皎赔钟、神像伏约一张,万历壬午(公元1582年)新丈方兴签业,庙产公正签票八个单票六张,万历十三年(公元1585年)招真珙守庙揽约一张,万历壬辰(公元1592年)审啚由票二个,万历年间输差官票,万历二十五年(公元1597年)伙佃拆祠,县状一张,万历三十年(公元1602年)止奏告历年抄招执照。

    万历三十七年庚戌(公元1609年)八月,南京户部侍郎弘静、四川布政司参政万山,江夏知县道通,南和伯后裔焕,举人时化、有庆,监生以蒙、以章,生员明扬、初旸,族长鏊等,将十派议立合同公呈,请县钤印,保祖永祀。蒙本县张公涛准行,钤印给照。

    万历四十七年已未(公元1619年)二月,五十七世孙应元倡拓基原庙后鼎建,裔孙知府道通,知县有度,学正时化,举人士亮,共襄其事,道通作《三造真应庙引》云:“真应庙之议葺也,家司徒与少参公、侍御公议垂就而功未试,非事之难而难於费,亦非费之难而难於肩事之人,非其志则不奋,非其脉则不亲,非素具开敏谙练之才,则众亦费之信。吾宗咸望柳山芝醴,睹药池、石臼则依然,瞻荒碑、坏栋,能不愀然思,凛然惧也!宗之隽应元谒予而言曰:‘祖庙之议葺也有年矣,奈何等筑舍之谋为河清之竢。先达有成言矣,勿以多寡限,勿以志力拘,有追远之念者,任意乐输,而於各派举一人焉为之,聚为总竢。司事者而为之镪立发也。元不揣其谫陋,议经画,议结构,议消耗,敢以任,有金如粟,倘其不恤重蠲以卫祖,而於欀题楹桷之间,亦既藉厥力焉。或者苾芬之馀,嘉与后之人,永而勿替子若孙,不当自为两庑地耶?斯又一议也。’予闻之,而知柳山故址不待鸠工之毕,成之在今日,元也肩之矣。适遭地恶偷窃架木,公呈追究致恨,廼寻本山伐木取材起衅。山有众仆吕孙坟冢,刁恶程文明冒坟殴阻,其党吴童、潘龙鼎等贿出拐犯游梦学,削发充僧,更名定如,诬诣抛骸上控,排里交相附和。族俊时金等公呈构讼三载,始经本府陈公士章审详,蒙宪副张公文辉判刑结,坐吴童、定如以徙,馀犯分另杖惩,断业归庙,听方氏子孙仍旧轮流稽查支费,而工程中阻未竣,应元公赍志卒。


公呈诸名列左:


庠生:时金(见前),一薇(见前),琦(环岩),有会(柘田),应徵(环岩),国儒(见前),之孟(环岩),万岐(柘田),廷徵,邦霖(环岩),廷望(环岩),一鹏(环岩),日旦(岁贡生,太仓训导,环岩),駪(环岩),时遂(环岩),廷仕(见前),时鸣,一藻(壬戌进士,尚书,柘田),秉正(见前),体正(见前),万仑(柘田),虞皋,希尹(柘田),式谷(环岩),如骐(环岩),明佐(环岩),如馼(环岩),日襄(环岩),与政,肇元,应地(见前),体元(柘田),叔元(柘田),一芝(柘田),光绪(柘田),光载(柘田),一蕃(柘田),一蘅(柘田),嘉宗,时昭(环岩),一蕙(柘田),时基(环岩),正家(环岩),伯衡,由义(见前),行义(环岩),可愿(环岩),时用(瀹坑),时春(瀹坑),载明(环岩),念光(磻溪),逢辰(见前),应元(见前),明扬(见前),光世(磻溪),硕(磻溪),康晋(磻溪),仕道(磻溪),木(磻溪)。”

诸先达俊彦暨族之贤士控追占产,兴复庙业,自郡邑台宪,上至叩阍,案卷俱存,廼磻溪万性派齐武弼公子孙世藏之。

   大清定鼎,前给谏、五十四世孙慕菴士亮倡众经营,文学鸣虞并力草创,未几而庙貌祀事渐致隳废。康熙八年己酉(公元1669年),五十四世孙绍尧、五十七世孙世裕、五十八世孙儒,竭力鼎新,五十八世孙应鹤任督工之劳,五十六世孙一贯甘跋涉之役,匝岁有成,规模粗备。


次年九月,绍尧公作《重建真应庙引》云:

   “我祖储公,汉封黟侯,生有功德於民,殁而祀之庙貌。灵题所在,皆敬奉无斁。考其所自,始於东汉,盛於唐。而歙柳亭之庙,则宋政和间有敕赐‘真应’庙额。历今千数百年,岸谷推移,数椽无恙,非后嗣之能守,实先德之源长。

   惟子孙阻远,不能禁看守之不为奸。是以僧福清窃之於先,继占者为真珙、为定如、为如福,各凭地猾,负嵎阻讼。若非弘治间曾经讦奏,还产驱僧,则吾家庙而空王夺之矣。

   然事关重大,虽输资重造之役,凡一举再举三举,而筑舍无成,醵金乌有,厥故有四难焉。

   一则山田券墨非数十族,远者所得轮收,必附之近彼地者,便於对簿,而人心如面,或前任松楸,后不承权舆者,则任之难。一则敛金到手,朵颐人多,或挪前而移后,或徇私而借公,众衢之酌,谁得不争,则克己难。至於田地、山塘八十馀亩,某某主之届,今近四十载矣,岁歉之价,米涌不赀,岂非阡陌连云,不能具一,把茅为神祖遮头漏耶,而风雨欹倾,如此则覈实难矣。至於族众英多,间有时望才高,不屑经理俗务,及见任事老成,则又谓如许重任,岂是魏公庄一不识字老人所承?左书而右息之,迄无成事,则同心难。

    具此四难,先是尚书采山公倡议修举,邀甲字本派共输银叁百两,属磻溪鳌公督造祠庙,当时清理维难,至再三方作方辍,阅七八载仅小构以安祖像,而所馀者尽糜之庭讼也。继则宪副夷庚公同齐武应元公,以祠位未妥为言,又邀甲字本派共输银四百两,属应元公督造,事既有端,寻以伐木伤冢致讼而止。三则顺治间给谏慕菴公躬亲谒庙,召众经营,始则面承,终多袖手。文学鸣虞公又同慕菴公邀甲字本派输银壹百馀两,权构小屋於高基,以安祖像。

   今又若干年矣,而庙貌全堕,祠祭不备。不肖绍尧,力薄人微,自分何当前哲万分之一,惟是一生赋性独於祖茔宗祧梦寐勿谖,虽韩范高风大小非所伦拟,而上世祖墓失踪者,不肖皆吁天获复,旧垒重新。以是幸不为宗人唾弃,俾任祠工,不肖偕方村世裕受命饮冰,心血几尽。敛赀自己酉,同方村儒字汉上者,维扬徵收输银肆百叁拾两,竣役於庚戌,其纳者皆有籍存,邀如天之庇,略得堂构,岿然先灵,燕喜是役也。费半而功倍,时少而成多,人情安和,两造无质,岂非神祖在天降灵鉴助?此鸿休尚书、京兆诸族默佑之成,暨顺孙不匮之锡,安得有此?若不肖何力之有,作既有成,厥命不负。谨此上告先公并我同志,自此祠汇一源,枝同一本,名分宜叙也。有田则祭,无田则荐,祀田宜广也。有盛必衰,有成必败,修葺宜勤也。诱掖奖劝,鼓舞作兴,文会宜立也。粮出於田,税出於粮,麦熟秋成,计完官税,徵租宜严也。醵金虽难,祠宇湫隘,各派子姓与祭至祠,虽有姜肱大被之心,而无杜甫广厦之庇,寝室厢房宜次第而成也。祖庙甫成,愚见如此,倘有永垂不朽之议,犹有望於后起之贤者至。十四年乙卯(公元1675年)竣工。” 康熙九年庚戌(公元1670年),十二派复立合同,磻苏派方廷悦、佘坡派方桂、潜口派方奉淳、灵山派方济忍、苏磻派方廷悦、瀹坑派方社通、环岩派方善庆、联临派方师古、柘田派方柘田、方村派方敦叙、沙溪派方积庆、瀹潭派方宗益,定祭期以九月初六日,阄定轮司庙事。己亥年,磻苏、佘坡;子午年潜口、灵山;丑未年苏磻、瀹坑;寅申年,环岩、联临;卯酉年,柘田、方村;辰戌年,沙溪、瀹潭。

维时规模渐备,作条议十则。

一曰:叙世次。事有似迂而实要似缓,实急似难而实易者,今真应庙之叙世次是也,我方氏自方山雷公以至黟侯储公,世数尚自分明,况自储公至各派定居之始祖,其世数岂不一一了然可举哉?若由各派定居始祖所递传世数而计之,则子姓虽蕃,昭穆无不可叙者。今祖庙鼎新,特请众派各书其定居之始祖某公,注系储公几十几世孙,此不过一举手之劳,书齐汇而榜之於祖庙两厢,是千万世之昭穆一定永定,凡孙子与祭在庙,序立序坐,莫不井然可观,至是而储公在天之灵,想益欢洽,为子姓者,亦不竭敬尽爱,而无馀憾矣乎?至若会通一谱,必待志力俱齐,才德兼备者起而图之,固所不敢易视也。

二曰:定配亨。祖庙向有十二派之称,今议每派迁祖立一神主,配亨於神祖寝室之左,各派量力输资以备神座。主则遵家礼尺寸高大,各派自备。其众派迁祖有愿进主者,一主输田十亩,以备烝尝。其寝室之右,则进十二派迁祖夫人,每一主亦各量力输资备神座。而十二派及众派有节烈主愿进者,亦一主输田十亩。

三曰:邀神惠。祖庙落成,祀事无阙,与祭子姓人人希邀神惠,然无成规则争竞斯起。议定与祭进士给胙五觔,举人四觔,贡士三觔,监生、生员二觔,十二派各二觔。但所得之胙,所以荣神惠也,不候经宿,而与祭子姓地近则可,地远者非一宿,则再宿败不堪矣。当於近者给胙,远者折胙。

四曰:劝乐输。身列名教,致身通显,当思神祖之庇,量力输资,存为增广祀田。议定入监、入学者,各输银伍两,出贡输银十两,中举输银二十两,登第输三十两,以捷径登仕籍输二十两,发解输元宝一,中会元输元宝二,中鼎甲输元宝三。其先是输资未满二十两者,今凑足二十之数,即遵先达旧规,俾得一人与祭,添设饮福一位,其从前与祭不司年之派,今输田二十亩,许与十二派一体,司年给胙。

五曰:扩规模。初以工费维艰,致祖庙湫隘,尚缺享堂、耳房等项,今十二派及众派宗英有志独力承肩者,议同本派始祖,配享入庙,世世俎豆不替,仍上推神主一位,下庇神主一位,入庙享祀。

六曰:广祀田。宇内祀田历久不废者,惟苏州范文正公、平湖陆宣公二家。吾祖祀田不多,自弘治年间兴复,仅足祀事,如遇旱潦苛徵,犹虑不足。今环岩裔孙怀德、如珽等输田若干,意以祖庙虽成,难免暴风霪雨,颓垣屋漏之虞,坐其租息,用备修葺,所馀少资,旱潦苛敛,司年赔补之助。苟一人倡之,百人和之,不几田连阡陌,俾祖把范公之臂,拍陆氏之肩乎?闻风兴起,跂予望之矣。

七曰:兴文会。日后祀田既广,仓廪渐饶,先年文会之举自不宜废,力而复之,人文蔚起,科第蝉联,不可预卜乎。是在贤者之作也。

八曰:择任人。有田则有租息,收其租息以应输征,以供祀事,至公也。无如强梗佃户,半属子姓,加以匪人、朋党侵渔,司年者所入不偿所出,致祀事草率苟简。自后须任贤能族望以主之,正人兴则匪类熄。田既增广,馀羡自生,即存於任事之处,以为增修庙貌之用。

九曰:肃衣冠。奉祀入庙,正礼法,趋跄之地,众人之所观瞻,曾未有不衣顶以便服而与齐民等者,况斯文例有颁胙,其隆重斯文至矣,何其不自爱乎。斯礼之所以几几不绝者,恃有此仪文耳。自后不衣顶者,不给胙。

十曰:习礼仪。祖庙行礼,与各派不同,不娴习者每多失仪,须遵文公家礼,斟酌定制,使礼有画一,不致临期退缩矣。

康熙二十三甲子(公元1684年),裔孙睨、瀹潭裔孙旻、方村裔孙儒、灵山裔孙蕙,以门楼墙垣未餙,祭器什物未备,神座未妥,敕额未制,厢屋未建,立簿劝输,众派踊跃赴工,至丁卯告成。上路口支裔恭制敕额,督工襄事则磻溪期生、苏村梦鹤、方村应鹤、灵山希周、沙溪瑜、柘田芬。至此,庙貌肃而祀事严,恢复之功始成。其屡被强邻占夺之祀产终未尽复,铸载祀产之钟犹匿他姓,此前人屡望於后人也。

康熙二十九年庚午(公元1690年)祭日,众派追溯前猷,纪方村尚武公之收贮签票、租约,磻溪齐武弼公之珍藏案卷、契书,载诸祠簿。三十四年乙亥(公元1695年),议颁功胙,鼓励后贤。四十三年丙戌(公元1704年),再议定规,其控追庙产者,苏磻彦达公,方村尚武公、尚和公,磻溪弼公,倡首鼎新者环岩绍尧公,方村世裕公,督工任事者灵山蕙公,方村儒公、一贯公、应鹤公,瀹潭旻公,磻溪期生公,苏村梦鹤公,沙溪瑜公,搜出庙钟者灵山希周公,输奉重资者联墅成可公、敬公,临河都公,环岩祖绶公、秉翰公,柘田一燧公,增广祀产者环岩如珽公、怀德公及江村支众,而后有环岩上路口支士琯公,皆永远颁给弗替也。其绅士遵祠规奉输者,得终其身给胙,则柘田岁贡芬,环岩庠生处实、淇荩,上路口国学士玙,庠生士侃、良儒等。丙戌以后虽人文蔚起,而遵祠规输资者杳然,犹冀诸宗俊彦共助之,俾祀产丰盈,省修有赖,实厚望焉。

雍正九年辛亥(公元1731年),环岩五十七世为淮倡建敕庙寝室,修葺堂庑,援前人定配享之议,十二派迁祖并有功於庙者,无庸捐输,立主配享,其众派迁祖及支丁有愿奉其祖、父神主祔祀者,各输银三十两。一时竞相趋事,捐输之主六十有奇。至癸丑冬,寝室成,筮吉十一月十三日,奉主升祔,众派齐集,行礼毕而未竟之,工亦停,遂不复有祔主捐输者,观瞻整肃尚有待焉。

乾隆十六年辛未(公元1751年),环岩五十八世孙世环、上路口五十九世孙善祖於庙右旧址重建厢房三间,为更衣地,前周以庑,庑外复置廊序,以憩车马。方村正绫董其事,计费则世环之力居其半。善祖率弟善祉增广祭田,载在祀产,重造厢屋,记勒石云。

往丙申之岁,余初至柳亭山拜瞻祖庙,庙之右有厢屋三楹,余止宿焉。询诸宗老,斯屋并建於康熙丁卯间(公元1687年),苏、磻二派奉山庄庐舍之材为倡,诸派醵金共成之。初,方村额之曰“萃源”,而磻溪、佘坡复易之曰“展亲”。日月既久,陊剥不治,先叔父梦堂公尝欲更新,志焉未逮,及寝室之并兴,而斯屋旋成隙地矣。余以谋食羁迹,垂三十年不获趋跄庙事,近得闲居井里,岁一瞻拜,追忆少时所居止者,仅存瓦砾,触目有深感焉。谋复旧观,族叔世环厥有同志,慨捐三百缗,余得并力因其旧址,破崖丆岸而为之。如庙之向背,广庑序以容车马。而方村宗老正绫,年逾七十,不惮勤劳,奔走督工,以襄斯役经始,於庚午之冬越辛未秋而告成事。余惟斯屋之建,固为社祭更衣之地,亦即诸子姓止宿之区也,萃之时义大矣哉。是役也,适余方纂修会宗谱牒,正绫分任其事,余因得所藉手以奏厥功,广集诸宗,互相扬搉於其地,亦此志也。祠故无堂,额因以“萃涣”颜之,并录其巅末刊诸谱,示不忘旧。凡我宗族尚其鉴诸。

(录自《歙淳方氏柳山真应庙会宗统谱》)








[剧集]徽州方氏丁酉年柳亭山真应庙祭祖




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